Лебедева Людмила Дмитриевна
Проректор по научной работе и международному сотрудничеству
Доктор педагогических наук, профессор
г.Москва

Рубрика: Материалы VII Всероссийской недели психологии образования

Дата публикации: 30.11.2012

«Прощание с обидой: методы арт-терапии в коррекции актуальных переживаний»

Тезисы

Феномен «Обида» логично рассматривать в нескольких аспектах.

Историко-культурный аспект.

Тематика обиды широко представлена в истории культуры (преданиях, сказаниях, мифах, легендах и др.).

В Греческой мифологии феномен обиды фигурирует в разных контекстах. К примеру:

Тереевы обиды (греч.миф.). — Фракийский царь Терей за измену был накормлен женой мясом убитого ею сына.

Агамемнон: «Что ж бы я сделал? Богиня могучая все совершила, Дочь громовержца, Обида, которая всех ослепляет…»

Немезида (греч. миф.) — богиня мести, смиряющая гордость людей

Эвмениды — дочери Ночи, наказующие божества преисподней (Мегера), например.

Софокл называет их детьми мрака и земли. В поздних греческих мифах, эвмениды — земные божества, неусыпно наблюдают за тем, чтобы от века установленные отношения между старшими и младшими, родителями и детьми, богатыми и бедными, благоденствующими и несчастными и т. п. не были нарушаемы к выгоде одной стороны на счет другой.

Есть Эвмениды отца, матери, родителей; также детей, нищих, т. е. всякого, кто обижен и чья обида вопиет о мщении. Воплям и проклятиям жертвы внемлют богини и преследуют виновного без устали и пощады не только на земле, но и в преисподней после смерти, пока мера мщения не исполнится. Уже в Илиаде богини-мстительницы живут в преисподней.

По интернет-ссылкам, в славянской мифологии Обида – Богиня обиды, беды, зла, несчастий, смерти. (Воплощение — чёрная лебедь).
См., например: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D0%B8%D0%B4%D0%B0

Народный аспект.

Пословицы, поговорки, народная мудрость:
«Не держи на меня обиду».
«На обиженных воду возят».
(Вероятные контексты этой поговорки: человеком, поглощённым своей обидой (или униженным ею), легко манипулировать.«Обиженных» (отверженных) заставляют выполнять самую тяжёлую работу).
В народе — обида — любая неприятность («Вот какая обида приключилась!»).

Социально-правовой аспект.

Обида — действия, понижающие статус человека.
«Не пригласил на пир — причинил обиду».
В XII—XIII вв. основное значение слова обида — «нарушение княжеского права, несправедливость».

Обида — изначально: само событие, которое оценивается как несправедливое и оскорбительное отношение, нанесение ущерба для чести (статуса).

Психологический аспект.

Эмоциональные переживания (обидчика или человека, претерпевшего обиду), и возможные реакции на событие (например, отказ от общения с человеком).

Состояние обиды включает в себя такие элементы как жалость к себе, ненависть и мстительность.
Личная обида — переживание гнева к обидчику и жалости к себе.
Личная обида не обязательно является умышленной. Личная обида вспыхивает, когда задеты больные для человека точки (ключи или ТРИГГЕРЫ обиды), либо есть желание и условная выгода от обиды.
Обидчивость не есть обида.

Итак, в психологическом аспекте обида рассматривается как неоправданные ожидания человека.

Этимологический аспект.

Слово «обида» образовано от «об-вида», то есть «об-огнуть видом», обнести, не заметить, обделить. И потому тесно связано с таким понятием, как справедливость. Люди обижаются, когда, как им кажется, их обделяют, поступают несправедливо.
Как связаны названные аспекты?

Если обидели (словом, поступком и пр.) – это событие, оно свершилось и закончилось. Далее включается длительный процесс переживания, анализа и т.д. – появляется чувство обиды.

Обида — разрушительное чувство, которое мешает полноценно жить и ведет к психосоматическим нарушениям.

Обиженный человек движим не своими желаниями, а своей обидой.
Нередко обида – чувство жертвы, которое рождается тогда, когда человек не может проявить свои первичные чувства – гнев, боль и адекватно отреагировать на причинение ему боли другим человеком.

Прощание с обидой отражает полимодальный контекст психологической, педагогической, психотерапевтической работы.

Ожидаемый результат – изменение паттернов поведения и эмоциональных реакций, осознание, отреагирование и проработка чувства обиды. Образно говоря, если: «Гляжу с высоты на обиду, теряю обиду из виду» (Валентин Берестов).

Прощание с обидой — это прощение.

Простить – значит осознать ситуацию и изменить отношение к ней. Прощение связано с пониманием. Неослабевающая душевная боль означает, что человек не до конца не попрощался с обидой.

В контексте прощания с обидой применима 5-ти шаговая методика Ф.Перлза:

• Признание фактов.
• Завершение незаконченных дел.
• Прощальная церемония.
• Оплакивание.
• Приветствие нового дня.
  подробнее http://www.psylib.ukrweb.net/books/perlz01/index.htm
  и другие книги

По методике Р. Энрайта и его коллег (университет Висконсин – Мэдисон) прощание осуществляется через процесс прощения, который осуществляется по шагам. См.: Энрайт Р. Духовное развитие прощения. — М., 1991

См. статью
(Э.А. ГАССИН http://www.hr-portal.ru/article/psikhologiya-proshcheniya )

Фаза открытия означает быть честным перед собой в размышлениях об обиде и ее влиянии.

• Осмысление психологической защиты, признание факта, что обида имела место.
• Признание наличия гнева с целью избавиться от него, а не поддерживать его в себе.
• Признание стыда, если это отвечает обстоятельствам.
• Осознание затраты эмоциональной энергии на нанесение обиды.
• Осознание личностной вовлеченности в когнитивную «репетицию» обиды (или постоянные мысли о ней).
  (эмоциональная (шаг 4) и когнитивная (шаг 5) энергия тратится на переживание травмирующей ситуации).
• (Сравнение – частый механизм нанесения обиды). Понимание того, что обиженный сравнивает себя с обидчиком.

Фаза принятия решения

• Изменение восприятия и новое понимание того, что прежние стратегии избавления от чувства обиды не работают
• Готовность рассматривать прощение как предпочтительный выбор.
• Готовность простить обидчика

Фаза действия

• Пересмотр собственных взглядов на обидчика и ситуацию в целом с помощью примеривания на себя различных ролей.
• Эмпатия по отношению к обидчику.
• Осознание собственного сочувствия обидчику
• «Поглощение» неизбежной боли

Фаза результата

• Нахождение личностного смысла в страдании и прощении
• Понимание собственной потребности в прощении
• Понимание того, что пережитая обида может изменить цель жизни.
• Осознание уменьшения негативных и возможного роста позитивных чувств в отношении обидчика и понимание внутреннего разрешения ситуаци.

Ученые также исследовали развитие понимания людьми концепции прощения. Р. Энрайт, М. Сантос и Р. Аль-Мабук и предложили рассматривать шесть стадий понимания прощения. Основанные на теории когнитивного развития Ж. Пиаже и модели развития этических рассуждений А. Кольберга, эти стадии отражают процесс понимания прощения, который начинается с акцента на собственной личности, затем выделяет общественную сторону проблемы и заканчивается осознанием принципа .

Стадии понимания прощения

• Прощение, основанное на мести: я могу простить обидчика, только если я накажу его в мере, пропорциональной моему собственному страданию.
• Прощение, основанное на возмещении: если я получу обратно то, чего лишился, если мне будут принесены извинения, если, простив, я буду чувствовать себя менее виноватым, тогда я могу простить.
• Прощение во исполнение ожиданий других: я могу простить, если меня побуждают к этому другие.
• Прощение во исполнение требований моей религии.
• Прощение как средство достижения социальной гармонии: я прощаю, потому что это восстанавливает социальную гармонию и хорошие отношения в обществе.
• Прощение как любовь: я прощаю без всяких условий, ущемляющее меня поведение не отражается на моей любви к нему.

Р. Энрайт и соавт. показали, что стадии понимания прощения связаны с возрастом: детям свойственны более ранние, взрослым — более высокие стадии понимания прощения. Разброс значений с возрастом увеличивается, показывая, что некоторые взрослые остаются на более ранних стадиях, в то время как для детей не характерны более высокие стадии.

Приведенные выше результаты относятся к представлениям людей о гипотетических ситуациях. В реальной жизни эмоции и социальные факторы могут воздействовать на человека, и он будет поступать отлично от собственного когнитивного понимания прощения.

В семейной ситуации длительная обида может принимать неадекватные и гипертрофированные размеры с последующими осложнениями, которые:

• могут передаваться как негативный семейный опыт (в виде семейных мифов, ритуалов, легенд, семейных историй),
• влекут за собой нарушение привычного образа жизни и наиболее важных для членов семьи межличностных отношений,
• влияют на жизнедеятельность и самочувствие всех членов семьи,
• разрушают сложившуюся легенду семьи и т.д.